《乐毅论》三国夏侯玄文，传为王羲之所书。此帖无墨迹传世，今所见者皆摹刻本，著名的有南宋越州石邦哲《越州石氏帖》(今藏日本东京国立博物馆)，明代有文氏《停云馆法帖》本(内刻两种)、陈巘《玉烟堂法帖》本、吴廷《馀清斋法帖》本(今藏北京故宫博物院)，清代有冯铨《快雪堂法帖》本等。

关于此贴的流传，纷纭莫辨。

据说在南朝梁武帝时，可能已是摹本了。陈、隋年间，智永《题右军<乐毅论>后》对此帖评价极高，智永是王羲之七世孙，也是一位书法大家，但是他所见的《乐毅论》是“梁世模出”的摹本还是真迹，难以判断。陈隋灭后，《乐毅论》归入唐内府，据褚遂良记载，以为当时所藏《乐毅论》“是王右军真迹”，并摹出六本，传之于世。后世所见的一些刻本，卷后有褚遂良的题记，可能就是当时的摹本遗留。

宋代以后，关于《乐毅论》的传说又有一种新的说法，认为此帖无墨迹，“乃羲之亲书于石”，其说见《梦溪笔谈》卷七十：“王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。”但是此说，并无事实根据，站不住脚。

《乐毅论》的真迹、摹本或所见刻本流传谜团重重，其来源踪迹难做科学的梳理。

(摘自《小楷经典名作选注——王羲之《乐毅论>、虞世南<破邪论序>详解》 俞丰)